이글은 연해주의 우수리스크를 중심으로 이 지역이 동북아시아 지역의 초국경적 이동의 주체로서의 한인 디아스포라들을 흡인하는 요인들과 더불어 이들의 초국경적인 만남을 살펴본 글이다. 북·중·러 접경도시인 우수리스크는 중앙아시아에서 귀환 이주를 감행한 고려인과 사할린 동포들, 그리고 중국의 조선족, 북한의 노동자들, 남한의 기업과 NGO 및 종교단체에 속한 한국인 등 다양한 한인디아스포라들이 진출해 있는 지역이다. 우수리스크에 거주하는 여러 범주의 한인 디아스포라들은 다양한 장소에서 서로 얽힌 삶을 살아가고 있다. 이들의 초국경적인 만남의 장소들은 크게 경제활동공간과 사회활동 공간으로 구분된다. 대표적인 경제활동 공간은 중국시장과 건설노동 현장인데, 중국시장은 고려인과 조선족의 상인들의 만남의 장소이며, 건설현장은 고려인과 북한노동자들의 만남의 현장이다. 사회활동 공간은 문화공간인 <고려인 문화센터>와 종교 공간인 교회들, NGO현장인 <로지나 서당>과 <동북아평화연대>의 농장과 생활협동조합이다. <고려인 문화센터>는 북한인, 남한인, 고려인의 만남의 현장이며, <로지나 서당>은 고려인과 한국인의 만남의 장소이다. <동북아평화연대>의 농장과 생활협동조합에서는 남한사람들과 고려인들의 만남이 이루어지고 있다. 우수리스크 내의 이러한 중첩적인 만남의 장소들에서 필자는 2014년 10월, 2015년 2월, 2015년 10월 세 차례에 걸쳐 인터뷰를 진행했으며, 국내에서 2차례에 걸쳐 보충 인터뷰를 진행했다. 이러한 초국경적인 만남의 현장에서 진행한 구술인터뷰를 통해 알 수 있었던 것은 북한인, 남한인, 고려인, 조선족 디아스포라 사이에 다양한 형태의 협력관계와 더불어, 경제적, 문화적인 요인으로 인한 위계화가 나타나고 있다는 점이다. 그런데 경제적으로 월등한 조선족에게, 고려인들이 문화적 우월감으로 위계를 드러내기도 한다는 점이 흥미로웠다. 이는 한인 디아스포라 간의 위계화가 반드시 경제적인 요건과 일치하는 것은 아니라는 것을 보여주는 것이었다. 이처럼 동일한 에스닉 그룹임에도 불구하고 국적에 따른 문화적 차이와 자본에 따른 위계화라는 부정적인 측면도 있지만, 초국경적 만남을 통해, 특히 초국경적인 가족 형성을 통해 국민국가의 경계에 매이지 않는 새로운 세대가 등장하고 있는 점도 확인할 수 있었다. 현재 동북아시아에서 초국경적 이동과 흐름이 원활하기만 한 것은 아니지만, 많은 역경에도 불구하고 한인 디아스포라는 동북아시아 공동의 공간의 매우 중요한 행위자(actor)이다.