王志其人乃器和尚而社會上需股上之異質分子也,此稱異質分子套可調批判論者。 神情,我舌索也,其詩300 (排楚《王志詩》中華播局,1992)全詩趣注重教的意味, 其浩集序云:「摧接勸善,成路非達,故清代徐增花特話》云:「 詩人之行略,人嘉則時 亦高,人俗则時亦俗,一字不可施前,見其诗如見其人(21條;王蛇志游舉潘家庭倫理問題,其 主要端点恨如此,其一,重視華佛觀,正梵志詩集序既营及章道之重要性,故其序云:「不守經 典,皆澳优势,而又强调之,云:「王梵志之贵文,習了郭之要落,遺此蒂文,逆子 定制成半, 邮县公車站,查郎等了生意,甜州遊客憶家」斯可女王梵志不但對丁脑刻本·郭巨 理兒等車道與節非常景仰,並且對丁南·郭巨等半之旨装如以作曲, 其中對孝道思 想肢火車,自古以奖网重孝道,歷來教育,我不吕孝道,有記載津首之經典, 王志华中 单位以水必到之王·哭竹生衍之正宗,立豫之情之陣伯萊因賣身葬父之董永等古代離子,用 以規世人行术,以提拔人行孝之與 並聯彈言人感受之於父母,成為生父母,必手, 以答父母生母之恩,唐戲之中,為玛尚有反哺之恩,半亦有庞乳之義,而況於人中,故人之 整登时,必須港举,乃為音之本也,中国政治組則以家庭為基本單位,立身以本魯依本, 院举亂父母之外,進而最重視家庭指,让神进路家庭和樂也,亲产国盐能治,天下框太 下,並活:學而篇云:「君子務本,本立山,生,本梯也舌,得仁之本献,例如:「兄弟献声, 他人不可觀,但弱了,手足断難離,同兄弟實在難得,手足之情趣加夺情,切不可捐鲤 联 其二:告我肚曲腐败相,王志生於陶制,活動於唐朝隋朝統一南北分裂,然社會下 稳定,自立市以下,弱者極修之費,度自性之舉,火毒不艳,無怪乎國作短暫。自李唐人则。 唐太宗貞熙初年以來,因再對外用兵與東征西討之結果,国家人有所担,又声率降,于高祖 武德二牛頭天下之租用法,但鱼圈叉重工挖志所接之間盟廣泛,於詩中反映當時 社會相,其時以通俗演近之語言,可以向随手法,早前,几租術與誉群体袋等之繁重及兵役证的 之多,王志群府兵制之于后提出黎責與反抗,我龄正,情著心思,扣人心弦,引人深思。 前三許多要出霸百姓受邀級屬议之情告雨伞英催過張無情之将打。其描寫句句扣人 心弦,字字明 A., 而这,且團法人 丁陽本,設有於样想打式制馬獎之用,而田地之收 没见藉望之役期。修法由里正自首其三郡河救组落相,王红志詩四,當時個道不規範 生活,特以批“之基。其原包蓝站,百关爱其实,而其家族床素亂。《全唐文》 《5)配述其狀況。云:「比有澄觀之兵,顿生物我,成人激怒,各出的音。情岸老君。道士乃 群搭法,更相段,将平举,从而抵民,乃至於此,今期王(觀內有新人,此時可上路由家族分散而惹起之家庭問題,批判宗教之陈善基皮也